Город благородного камня. «Крестовина» – «виновница» юбилея

– Где же  зародилась наша  столица?  Раньше древнейшим  поселением городского типа на этой территории  считали Мингурик...

– На городище Мингурик в районе современного Северного вокзала, по данным археологии,  полноценный город с цитаделью формируется с I века нашей эры, то есть около двух тысяч лет назад. Площадь его на картах Ташкента XIX века – около 35 гектаров. В ходе раскопок в 70-х годах прошлого века мы пришли к выводу о том, что здесь и зародился Ташкент две тысячи лет назад. Хотя к 1983 году велись работы и на другом древнем городище – Шаштепа, которое могло оказаться старше. Однако подтверждений тому  еще  не было найдено. Впоследствии исследования были законсервированы.  Возобновили их после получения в 2000 – 2002 годах государственного гранта для  целенаправленного изучения Шаштепа.  Тогда ранние догадки оправдались: оказалось, что Шаштепа и есть «прародитель» Ташкента. Через хокимият столицы информация прошла в ЮНЕСКО. В прошлом году пришел от них запрос с просьбой предоставить найденные артефакты. После этого на государственном и международном уровнях и было принято решение о праздновании 2200-летия столицы.

Городище Шаштепа расположено в южной части столицы, на протоке Джун по улице Чаштепинской. Салар-Джунская водная система была освоена человеком раньше всего в оазисе – на ней расположен и Мингурик, что можно объяснить геоморфологическими причинами. Здесь залегают очень старые лессовые террасы, которые начали развеиваться еще много тысячелетий назад. В результате в этой части берег Джуна оказался совсем рядом с водой. Здесь древним людям удобно было отводить каналы на поля.

– А кто были первые «ташкентцы»?

– Освоение земель Чача начали носители хорошо известной бургулюкской культуры. Их поселения возникли благодаря таким же благоприятным природным условиям в IX – VII веках до нашей эры – в эпоху бронзы – вдоль среднего течения реки Ахангаран, где ныне разлилось Ташморе. Одно из таких поселений открыто и на Шаштепа. Бургулюкцы жили в полуземляночных поселениях и не знали архитектуры. Внутри их овальных землянок размерами три на два метра под крышами из ветвей деревьев были очаги, сооруженные из кирпичей, жаровни. В них обнаружены серпы – местные жители выращивали зерновые культуры – ячмень, пшеницу, имели круглодонную керамическую посуду – миски, котлы, делали ткани из луба, шерсти, кенафа. Хлопка еще не знали. Их культура уникальна и легко узнаваема. В VII – VI веках до нашей эры по неизвестным причинам поселения опустели.

Затем, в III веке до нашей эры, здесь появились кочевники. На Шаштепа не сохранились следы их жизни, только некрополь. Они специально выбирали возвышенности, так как привыкли устраивать погребения в курганах. Могилы были врезаны прямо в заброшенные землянки бургулюкцев. Это были прямоугольные ямы до двух метров длиной, где на подстилках из камыша лежали покойники. Там же была посуда, пища, круглые бронзовые зеркала. Керамика была уже иная, с плоским дном. «Опознать» этот народ нам помогла... пряжка. Бронзовая прямоугольная поясная пряжка с заключенной в нее фигурой лежащего верблюда – двугорбого бактриана. Этот «вешдок» указывал, что оставившие его племена  пришли  из  районов Приуралья, Поволжья, где обитали сарматы, о которых писали еще древнегреческие авторы.

При сопоставлении пряжек, найденных в Причерноморье, на правом берегу Амударьи и на Шаштепа, оказалось, что они словно из одной мастерской. Благодаря этому удается проследить маршрут передвижения одних и тех же племен как в Причерноморье, так и, что главное, по течению Сырдарьи – в Ташкентский оазис, и затем следы ведут на юг, на Амударью. Подтверждение нашлось и в исторических хрониках. Выделившееся в III веке до нашей эры из государства Селевкидов Греко-Бактрийское царство осаждали племена из северных степей. Древние историки пишут о том, что и на северных границах стояли полчища воинственно настроенных, кочевников. Есть все основания предположить, что часть их прошла через Чач. Возможно, это были племена союза дахов, упомянутые в источниках.

Наш регион всегда был местом контактов номадов и земледельцев оазисов, часть которых обосновалась в Присырдарьинской зоне. С IV века до нашей эры культуры земледельцев формируются в низовьях реки – в основном в дельтовой части, на территории современного Каракалпакстана. Среди них выделяется Чирикрабатская культура IV – II веков до нашей эры, к которой относятся поселения городского типа Чирикрабат и Бабишмулла. В последнем даже было дворцовое сооружение, построенное в традициях древневосточного зодчества.

В Приаралье сохранились памятники погребальной архитектуры представителей этой культуры, с сырцовыми стенами мавзолеев и обрешеткой деревянными балками. Для нее традиционными были здания в виде «крестовин».

В III веке до нашей эры наступает засушливый период, что вызвало иссушение русел дельты Сырдарьи, сокращение посевов и, как следствие, запустение городов. Их жители уходят в поисках новых территорий. Со II века до нашей эры по правому берегу великой реки появляются «крестовины» -свидетельства пребывания носителей культур Приаралья, обладавших градостроительными навыками. Мы видим такие сооружения близ Актобе, на территории нынешнего Чардарьинского водохранилища. Есть одна из таких и здесь, на Шаштепа.

Мигранты построили на слоях нивелированного некрополя кочевников свою уникальную конструкцию из сырцового кирпича и пахсовой глины. Эта «крестовина» II века до нашей эры, найденная археологами и сохранившаяся до наших дней, и является древнейшим архитектурным сооружением на территории столицы Узбекистана. Принцип ее планировки – крестообразная постройка, вписанная в круг, – характерен для солнце- и огнепоклонников.

Здание с кольцевым сводчатым коридором, скорее всего, носило культовый характер. В одной из комнат мы обнаружили череп, уложенный в свое время на слой горячего пепла, сосуд, остатки пищи – кости птицы и крупного рогатого скота, захороненные под комками лесса. В другой есть алтарь, третья предназначена для культовых возлияний. В постройке налицо все приемы, свойственные зодчим древнего Востока. Вот почему мы считаем, что племена, ее соорудившие, принесли сюда навыки градостроительной культуры, развитие которых привело к формированию города на территории будущего Ташкента.

Сооружение с окружавшим его поселением было окружено оборонительной стеной. Здесь нашли дальнейшее развитие поливное земледелие, скотоводство и ремесла. Однако со временем жизнь на городище угасла. Окончательно это случилось в XVI столетии. От 25 гектаров площади на Шаштепа сегодня сохранилась только возвышенная часть – цитадель двенадцати метров в высоту, все остальное ушло под современную застройку. Но оно не стерто с лица земли – испытание вечностью выдержали стены, оконные проемы, арки, бойницы для стрельбы из лука. Очень важно законсервировать эту предтечу Ташкента, тем более что часть городища еще не до конца изучена.

«Правда Востока»